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東昌隨筆 之三十二

為什麼丹道入手法訣從調息是調口鼻外呼吸,或內息(真息),或雖知調內息(真息),但能不能由覺入順隨沖和,就可斷定此人是否已入丹道門?


世人由於所知障所限,觀察研究事物,一般都是在時間不可逆轉的框架內,以「順」的方法去研究。現代人崇尚科學,而現代科學都是以「順」的方法、在時間不可逆轉的框架內做更高更深之研究。


而道家除用「順」的方法研究外,還用「逆」的方法(實質是時間可以逆轉的方法)去研究。 伍沖虛祖師就用此二法,剖析和論述金丹大道的修證。 伍祖在《天仙正理直論增註‧道源淺說篇》以「順」的方法,先論述生身成人之道,「三次變化而人道全」;又以「逆」的方法,再論述修仙成佛之道,也要「三關修煉而仙道得」(詳細內容請參閱〈道源淺說篇〉)。「順」「逆」互論,使人從普遍已知的生身成人之道,進一步了解「逆而返還」,就是修仙成佛之道,這不僅指出人們修道的明路,也說明修金丹大道,絕不能隨意而行,必須符合特定的規律,應用特定的方法。仙仙、聖聖、佛佛,走的都是同一條路,用的都是同一之法,所以稱之為不二法門。


因為逆修之法,是根據「順」的生身成人之特定條件確定的,不是隨意安排的。故伍祖要人「於此淺說中語,一一勘得透徹」,才能辨清邪正是非,不為旁門邪說所惑。


我自讀 伍柳二祖之書後,一直堅信其說而不動搖者,因〈道源淺說篇〉中之理可信也。吾師傳我入手之法訣,我亦用〈道源淺說篇〉「徵」之。


伍祖講順行人道之三變時,曾明確指出,人在胎時,「神已固藏之於心,炁已固藏於臍」,「出胎時,先天之炁仍在臍,後天之氣仍在口鼻。而口鼻呼吸,亦與臍相連貫。丹道入手第一步就是「以後天口鼻呼吸,尋真人呼吸處。」要尋的「真人呼吸」即是在母胎時隨母呼吸的胎息。但在從後天返先天的修煉過程,服食大藥之前稱之為内息(真息),以與後天口鼻呼吸和胎息有所區別,」就是臍下之炁穴。


「先天之神仍在心,發而馳逐為情欲。」逆修時要使神炁合一,以求得先天一炁,則必先使已變為後天,並已一分為二的心和息相依相融。在何處依、融呢?最直接了當的地方只能是臍下炁穴。


吾師要我以臍為外鼎,並在臍內一小空間內覺順隨呼吸。即是丹道入手逆修返還最全面,最正確之不二法門。


知道不算,做到才算。知道上述理、法、訣,如不能做到從覺内息(真息),再入順隨沖和,也無法真正渾湛寂,使神炁合一,以求得先天一炁,以及其後各次第之修證。


所以,以此簡單、具體方法即可斷定此人是否已入丹道門?


但「以後天口鼻呼吸,尋真人呼吸處。」看似簡單,其實至難,其難和性與命二者有關,下文再談。


註:《天仙正理直論增註‧道源淺說篇》可參閱各版本《伍柳仙宗》,或《伍柳天仙法脈》。或http://www.regimen.com.tw/viewthread.php?tid=13&extra=page%3D1



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