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[轉載]見「空」與 破「空」

見「空」與  破「空」
『惠能偈曰:
  菩提本無樹,明鏡亦非台。
  本來無一物,何處惹塵埃?』

對照之後

『祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意,三鼓入室。祖以袈裟遮圍,不令人見,為說金剛經。至『應無所住而生其心』,惠能言下大悟:一切萬法不離自性。遂啟祖言:『何期自性本自清淨 ,何期自性本不生滅,何其自性本自具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法。』

不難發現惠能從執「空」到 破「空」的過程。

其實,「空性」除了否定萬物萬法擁有獨立不改"自性"外,也必須否定「空性」自身的"自性",完成這雙重否之下,非「空」非有的狀態就能呈現,這種方法就是佛教慣用的"遮詮法"。

在經歷雙邊否定之後,除了「空性」本身擁有既"矛盾"亦統一的"性質",萬物萬法也同時擁有了這種"性質",這就是後來惠能會說:一切萬法不離自性。以及說出"五個何期"的原因,這也就是真正的"見性"。
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