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丹道入門理法 演講稿









東昌
薛仁義  2017/2/19
台大綜合體育館248

各位丹道前輩、先進、同好,大家午安,大家好!

承蒙貴會詹理事長之邀,要我來演講丹道,我知道貴會來靜師父,詹理事長和眾多講師,皆是精通丹道理法,並實修有成的丹道前輩、先進,非常高興有這個機會,來向各位前輩、先進請教!


在講正題之前,我想先和各位愛好丹道的同好分享一個經驗。


各位手上的文稿,前三節是摘錄自我的老師靜虛子於1995年所發表的文章,這些文章被許多網站轉載,相信在場很多人都曾經看過。

這些文章最早是發表於社址在貴陽的《氣功報》,1996年該報韋社長送我《氣功報》1993年至1995年合訂本時我就看過。當時只看懂文字,沒看出文字裡的內涵,本來有人可介紹我拜靜虛子為師,但因沒看懂文章實指,有眼不識泰山,錯過拜師機會。直到 2004年入靜虛子老師門下後,經老師指點,以及自己實修驗證,才知「得訣歸來好讀書」這句話,真實不虛。

到現在都還有大陸同好和我交流時,提及曾和靜虛子老師通信,甚至曾被允許拜訪過靜虛子老師,但當時卻不覺得靜虛子老師是明師,原因就如《道德經‧第三十五章》曰:「道之出口淡乎其無味。」而真師只隨緣不拉攏人,真話不好聽,所以包括我在內的許多人習慣被行銷推銷,導致以假作真真亦假,而錯過拜真師的機緣。

我從19922004年,跑遍除內蒙古外的大陸各地,尋師訪道,這段時間共買了收集了四千多本氣功或丹道的書籍和雜誌,2005年至今,除了人家送的外,我自己未曾再買過一本書。

2004年以前,我犯最大的錯誤,就是尋師、找書都是為了得「法」。不知「理通法自明」。丹道的理,就像寶藏的藍圖,有了圖,才能按圖索驥。過去我犯的錯誤,就是不知理,而不能分辨明師、正法而盲修瞎練,耗費多年而無功。

現代社會,尤其是網路,古代和今人的書或是文章,很容易取得,但丹道如果沒有明師授訣指點,得到的只是概念、知識,要實修還是不得其門而入。如不能分辨明師、正法,還會被誤導,徒勞無功。有的人可能只片片斷斷作選擇性接受,拼拼湊湊,越練方法越多越雜,完全背離大道至簡之理。

我經歷的這些過程,也許你也有過,但失敗就是成功的經驗,請繼續加油!

好,我們開始講正題吧!我今天要講的是丹道的理和法。

各位手上都有我傳給台北市丹道文化研究會的文稿,今天我不直接闡述這文稿,而是要說說文稿內的九個關鍵詞,讓你自己就可以讀懂文稿內容。要入手修煉丹道,只要搞通那九個關鍵詞,就是得道,也就是能得到入手的理法。

演講丹道,有許多丹道術語,很陌生,不容易聽懂、看懂,我講完還留有時間,可供大家發問,請將問題寫在紙上。

先說丹道。

丹,就是丹藥。一般丹藥,是以柴火燒煉金石(礦物)和動植物而成丹、成藥,這一種丹一般是指外丹。

丹道則是以自身精炁神三元為正藥,煉三合一,喻名為煉丹,這一種以自身精炁神三元為正藥煉成的丹,叫內丹。以精炁神三元為正藥,煉三合一,這個一,就是先天一炁、太極、一。


再來說先天一炁、太極、一。這是丹道入門的第一個果證,也是驗證所修是不是丹道的明確標準。

先天一炁老子所謂道生一的一。道是無極,一是太極。 無論後天精氣神,或先天精炁神,皆為先天一炁所化生。所以修煉丹道就是以後天精氣神,假造太極得先天一炁以轉化為先天精炁神。

因此,先天一炁不是後天精氣神,也不是先天精炁神,而是產生先天精炁神的本源。而後天精氣神是先天精炁神所化生。

人病重彌留時,先天一炁尚在,只是後天精氣神已無力修煉假造太極,以轉化為先天精炁神。死亡是先天精炁枯竭,導致後天精氣枯竭。所以嚥下最後一口氣,實際是先天精炁枯竭,不能再化生後天精氣所致。

由此可見,只要能維持先天精炁不枯竭,就能長生不死。修煉丹道,修煉的就是先天精炁。

先天一炁是性命的本源,自然而然存在身中,不需要創造它,而是要發現它,所以不能用後天意識找,也找不到,而且越用心找,越難發現它。只要「一切放下,一絲不掛,萬緣不染」完全袪除後天意識就自然顯現。做到「一切放下,一絲不掛,萬緣不染」就是假造太極。俗話說「借假以修真」,假造太極狀態,才能會得先天一炁,才能採煉元精元炁,及之後的煉炁化神,煉神還虛等工夫。先天一炁也是佛家所說的自性,明心見性。自性雖不修自有,但沒修到「一切放下,一絲不掛,萬緣不染」,自性也不會顯現。

為什麼說假造太極狀態,才能會得先天一炁?而不說才能煉得先天一炁?因為先天一炁生來就有,不因你修煉而增加,也不因你不修煉而減損。而且不分富貴貧賤都擁有。並且不管你的身心狀況如何,先天一炁都存在。所以佛陀曰:眾生皆有佛性;道在一身,不假外求。

任何人在健康時或生病時,都可修出先天一炁的太極狀態,以生化先天精炁神。


健康的人修出先天一炁的太極狀態,以生化先天精炁神是補漏,是初關煉精化炁的工事;生病的人修出先天一炁的太極狀態,以生化先天精炁神是治病的仙丹,可治一般常見疾病,更可治一般認為的不治之病。紫陽真人《悟真篇》說的:「人人本有長生藥」,這藥就是先天一炁,和先天一炁生化出的先天精炁神。

先天一炁在先天而生乎陰陽,落後天而藏於陰陽,是後天精氣神之根本,也是先天精炁神之主宰。平常無朕兆,亦無形色,只在靜虛中顯現景徵,以採煉先天元精元炁。

然而年輕人,氣息壯旺,比較容易得會其真際,也就是比較容易得會先天一炁的真相。而年華已老邁者,要調和氣血都很難,如要保養靈光,採此一點至陽之精,將比年輕人難度更大,因為耗損已多,所以需要更長的時間才能回補,這是無可奈何的現實!以神光下照之法,即是採此一點至陽之精之方法。煉出(會得)先天一炁,才能採至陽之精。至陽之精乃元精也。我得靜虛子老師所傳孕藥煉己功就是煉出(會得)先天一炁的方法。

年華已老邁者,或體弱多病者,古代就會以藥補、食補、氣補當修煉丹道的助功權法。氣補是老師以內氣相助補你後天精氣,或另授予回春功讓你自己先補後天精氣。

如能搞通先天一炁的作用,以及先天一炁和後天精氣神與先天精炁神之不同,和其相互之關係,那就入丹道之門了。

煉出(會得)先天一炁,就是孕藥煉己功成之果證,佛曰明心見性,道曰玄關。


接著我們就來說說明心見性或玄關。




我引黃元吉真人《樂育堂語錄》卷一之五 、明心見性,來和大家交流:

黃元吉真人點出:
「夫先天之心即性,先天之性即虛無元氣,要之,一虛而已矣」。意思是:所謂明心見性,就是修煉入靜虛時,見虛無元氣。更直接講,所謂明心見性,就是修煉入靜虛時,虛無元氣顯現。此虛無元氣先是元精,再採煉為元炁。

在這裡還要補充一些。前面談先天一炁就是太極或一,這裡黃元吉真人所說虛無元氣,也是說先天一炁,祂的著作中還有太和一氣、虛無一氣、先天真一之炁、先天真一之精、天然元氣、清空一氣,等等,都是說先天一炁。

黃元吉真人說:人自有生後,氣質之拘,情欲之蔽,恩愛之纏,此心之不虛者久矣。這是說人自有生後,此心不虛之原因和現況。

氣為心使,精為神役,馳逐妄遊,消耗殆盡。這是人老病死的原因。

黃元吉真人又說:此學人下手興工,所以貴凝神調息也。蓋神不凝則散,散則遊思妄想迭出,安能團聚一區以為煉丹之主帥?惟能凝則一,一則虛。這就是明心見性,假造太極,先天一炁的方法。

黃元吉真人又說:我心之虛,即本來天賦之性;外來太空之虛,即未生虛無之性。息不調則放,放則內而臟腑、外而肌膚,無非一團躁急之氣運行,欲其凝聚一團而為我造命之本,蓋亦難矣。

前一小段,黃元吉真人點出,明心見性的方法:凝神調息。接著馬上又告訴我們,人的本性和天地一樣,本是虛靜的。但因「人自有生後,氣質之拘,情欲之蔽,恩愛之纏,此心之不虛者久矣。」現在想修凝神調息,要面對的是:「內而臟腑、外而肌膚,無非一團躁急之氣運行,欲其凝聚一團而為我造命之本,蓋亦難矣。」這是先給我們心理準備,要從躁動的後天心,修回虛靜的先天心──本性、元神、自性,是有難度的。明心見性即超凡入聖,不簡單。那些保證幾個月就能進入煉炁化神,或不必修靜虛,就可直接進入煉炁化神,修神通的話,你還相信嗎?

黃元吉真人又說:惟能調則平,平則和。我身之和,即我生以後受天地之命;太和一氣,即未生以前懸於天地之命。此即真性真命,與天地人物合而不分之性命,亦即神仙造而為神仙之性命也。

意思是:能凝神調息,則能心平氣和。心平氣和好像是回歸出生後無知無識的嬰兒的身心生命狀態,此無知無識的嬰兒的身心生命狀態,與我們未生前尚是懸於天地間的太和一氣狀態是一樣的。這種和未生前的太和一氣一樣的心平氣和狀態,就是真性真命,這是與天地人物相通、共通,合而不分之性命,嬰兒或小孩能見到青少年或中老年人見不到的人與物,就是最好的證明。

更明白講,太和一氣狀態就是一,一就是太極;太和一氣狀態就是太極狀態。能凝神調息,達到心平氣和狀態,就是回復太和一氣之太極狀態。神仙能修成神仙,就是凝神調息回復太和一氣之太極狀態。

黃元吉真人又說:生等欲復命歸根,以臻神化之域,亦無他修,只是凝神令靜,調息令勻,勿忘勿助,不疾不徐,使心神氣息皆入於虛極靜篤而已矣。

意思是:我們想回復太和一氣之太極狀態,修成神仙,沒有其他方法,唯有凝神調息。只要調息時,沒忘了在調息,也沒有刻意在調息,心息就會自然而然,不快不慢,均均勻勻,融合為一,這樣就能進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態。注意,這也是等一下要講的孕藥煉己方法。

黃元吉真人又說:但非造作之虛,乃自然之虛。故天地鬼神人物,同一源也。然亦非虛而無實也。惟我之神既虛,則天地清和之氣自然相投。人之所以參天地、贊化育、變化無窮、神妙莫測者,即此神息之虛得感清空之虛之氣入來。此虛中所以有實也。久久凝聚,自然身心內外有剛健中正、純粹以精之景。如此見性,方是真性發見。

這一段
黃元吉真人點出見性內景,非常珍貴,值得細參。

首先,進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態,不是人為造作出來的,而是能做到沒有一絲人為造作,也就是在無意、無欲、無為中自然進入的。

但是,進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態,也不是虛而無實的,而是有實可證驗的。黃元吉真人點出見性內景:「我之神既虛,則天地清和之氣自然相投。人之所以參天地、贊化育、變化無窮、神妙莫測者,即此神息之虛得感清空之虛之氣入來。此虛中所以有實也。久久凝聚,自然身心內外有剛健中正、純粹以精之景。」所謂「自然身心內外有剛健中正、純粹以精之景。」「此虛中所以有實也。」乃陽生也。虛空、虛無、清空之虛、虛中,講的不是外太空,是進入虛極靜篤的靜虛狀態、太極狀態。

凝神調息,進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態,有陽生證驗,方為見性,方是真性發見。

這是初修者第一次明心見性,曰最初還虛。修成煉神還虛也是明心見性,曰末後還虛。

佛曰明心見性,道曰玄關,我們也來談談玄關。

黃元吉真人說:煉心二字,是千真萬聖總總一個法門。除此而外,皆非大道。須知生生死死輪迴種子,皆由一念之不自持、妄情幻想,做出百般怪誕出來。所以古人用工,必先牢拴意馬,緊鎖心猿。何也?蓋一念之動,即一念之生死所關;一念之息,即一念之涅槃所在。

是則道之成也,豈在多乎?只須一念把持,自可造於渾渾淪淪、無思無慮之天。縱有時念起心動,亦是物感而動,非無故自動。如此動心,心無其心,雖日應萬端,亦真心也。否則,心有其心,雖靜坐寂照,亦妄心也。學人造到此境,夫豈易易?要不過由一念之操存,以至於如如自如,了了自了,神通造化,德配乾坤而已矣。只怕玄關一動,而漫不經心耳。果能常操常存,毋稍放逸,遇魔不退,受辱不辭,惟一心一德,將此虛靈妙體涵養久久,自然日充月盛,而玄關現矣。


我的理解:明心見性,玄關一竅,煉心是明心的過程,玄關竅開是見性的實證。   

煉心、明心,玄關竅開、見性,皆是真修實證的工夫,能體會者,顯然已入道明道,正從覺照般若邁向實相般若中。如未經實修體驗,只從文字很難明白其意、其情、其法。我再怎麼說也是多餘。

玄關也要說說玄牝。

何謂玄牝?玄牝就是玄關,玄關為性、為神;玄牝為命、為炁。玄關、玄牝都是煉己孕藥功成的景徵。玄關是神覺覺;玄牝是炁覺覺。

「玄牝之門世罕知,休將口鼻妄施為。饒君吐納經千載,爭得金烏搦兔兒?」這是紫陽真人在《悟真篇》告知後世學道者,要打開玄牝之門,不要着意在後天口鼻呼吸,否則不管你用順呼吸或逆呼吸,長吸短呼或短吸長呼等等吐納方法,練千百年也進不了玄牝之門。

黃元吉真人說:玄關或玄牝之門是後天入先天才顯象,過程本是渾渾淪淪,毫無蹤跡,如有蹤跡之念就還是在後天。老師指導初學之徒,不過於形色間指出一個實跡,從後天呼吸尋到先天真息覺照之。若有所悟才能證之。請注意品味,從後天呼吸尋到先天真息覺照之,這是入手修丹道的第一步。

但要注意,雖是進入渾渾淪淪,毫無蹤跡的情境中,如果不知覺照真息,或離開覺照真息,即墮入頑空。

黃元吉真人說:「雖氣息能調,究未歸於虛極靜篤,則玄牝之門猶不能現象。」參這句話,有得孕藥口訣者即可印證孕藥口訣第三和第四句,並瞭解不能進入口訣第四句的原因。也值得以後天意念練氣者參考。

黃元吉真人更說:「不知定息靜神,徒於有息有慮之神氣上用工,莫說丹不能成,即藥亦不可得;莫說命不我立,即病亦有難除。」切記!切記!

「徒於有息有慮之神氣上用工」指的就是以後天意念練氣的方法。「莫說丹不能成,即藥亦不可得;莫說命不我立,即病亦有難除。」就是指明以後天意念練氣的方法,不但不能煉成丹,連最初的元精,也得不到。不只是不能掌握性命,連身上的疾病也袪除不了。

反之,知定息靜神,能於真意真息上用工,非但藥可得,丹亦能成;雖說命還不我立,病卻可先除。

最後黃元吉真人說:「玄牝所以為煉丹之本也。知此,道不遠矣。」意思是:玄牝者,從有息以煉至無息,致於大定大靜之候,知此,道不遠矣。達此,則開啟玄關、玄牝之門,超凡入聖也。

樂育堂語錄》內容都圍繞炁穴、玄玄一竅、玄關、玄關竅開、玄牝、玄牝之門這些問題。讀《樂育堂語錄》最重要的就是搞清這些問題。炁穴、玄玄一竅是煉己孕藥、神炁和合凝集之處;玄關、玄關竅開、玄牝、玄牝之門是煉己孕藥功成之景徵。而且《樂育堂語錄》幾乎每一篇都在談打開玄關、進入玄牝之門的理和法。而且引用歷代丹經,引用伍柳兩真人著作最多,是最方便閱讀的入門講義。


最後,我們就來說說孕藥、煉己,陰精、元精

孕藥、煉己是打開玄關或玄牝之門,明心見性的實修工夫。玄關或玄牝是孕藥、煉己功成的景徵,明心見性是孕藥、煉己功成的果證。

古丹經都沒有孕藥、調藥的文字,《伍柳仙宗》(現有最新版本叫《伍柳天仙法脈》)書中,伍沖虛祖師也只以「有機先一着」隱示,直到柳華陽祖師才於《後危險說》公開明示「孕藥、調藥」。後來黃元吉真人在《道德經講義》和《樂育堂語錄》,更詳細闡述孕藥、調藥理法。

所有丹經都講煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛合道。但所有丹經煉精化炁都從小週天開始,之前的孕藥、調藥工事都隱而不提,或簡單幾句帶過。大家最熟悉,最常講的築基煉己或煉己築基,初學者有誰知築基之意,是築成胎神之基。築成胎神之基是完成煉精化炁,進入煉炁化神的基礎。

整個煉精化炁階段,包含孕藥、調藥、採(小)藥(小週天)、服食(大週天)。

採、煉藥(小週天)之前的孕藥、調藥是入手功夫;孕藥、調藥之後的採、煉藥(小週天)、服食(大週天)是下手功夫;更上階段的煉炁化神是轉手功夫;煉神還虛合道是撒手、了道功夫。

修煉丹道,必須循序漸進,不能躐等。沒有入手孕藥、調藥,談何下手採藥煉藥(小週天)和服食(大週天)?

沒有入手孕藥、調藥,就要運行小週天以採藥、煉藥,藥從何而來?不知或不信孕藥、調藥之理法,就下手運行小週天以採藥、煉藥,就是紫陽真人在《悟真篇》所說的:「鼎內若無真種子,猷如水火煮空鐺。」

鼎,就是炁穴。真種子,就是小藥、元精。孕藥就是在炁穴覺照內息,直到三十分鐘不生一念,而有微陽生初玄關顯像,此微陽生初玄關顯像,就是精生,一般稱之為陽生。

調藥,就是孕藥而有的微陽生,炁尚弱不能採,採亦不成丹,還須重入靜虛,而得正陽生正玄關顯像,此正陽生正玄關顯像,才是一般稱之為的藥產。這個藥不老不嫩,才是要下手運行小週天要採煉的真藥物。以上這幾句話已盡洩天機,你們今天來聽這一場演講可算是沒白來了。

接著來談談孕藥和陰精、元精的關係。陰精分後天陰精與先天陰精。後天陰精就是人體所吸收的食物營養,它是有形有質,可以化驗出來,透過血液供應身體運作所需能量,如過剩累積在身體佔有空間。肥胖就是營養過剩累積造成。

先天陰精是以孕藥功將後天陰精轉化而得,是後天元氣,無形無質,無法化驗出來,累積再多也不佔空間,經孕、調藥功成轉化為元精。真種子就是元精,下手採藥煉藥(小週天),採的就是元精,煉的就是將元精煉成元炁;服食(大週天)服的就是元炁,稱為丹。

所以修煉丹道,也必須重視營養。打個比方,身體是廠房和設備,丹道理法是技術,有廠房設備和技術,也得有原料,才能產出成品,原料就是食物營養的後天陰精。

可見煉精化炁,煉的不是外界誤會的生殖之精、交感精,但以孕藥煉己功,轉化後天陰精為元炁,的確可使老弱轉強,使已失去生殖機能的男女恢復生殖機能,但這是丹道返老還少,返老還童的體現,是修仙修佛的基礎,不會有修丹道的人將這好不容易修得的結果,拿去作世俗情欲之用。

還有,剛剛講孕藥、調藥,都沒講到煉己。而煉己是孕藥、調藥能不能成的關鍵,也是煉炁化神、煉神還虛合道能不能成的關鍵。可以說煉己是修煉丹道自始至終,能不能成的決定性關鍵。

上面說,孕藥就是在炁穴覺照內息,直到三十分鐘不生一念,而有微陽生初玄關顯像,這個「三十分鐘不生一念」,就是煉己功夫。

初入手修孕藥工夫,方法很簡單,成功卻很難,難就難在煉己。你看,孕藥就是在炁穴覺照內息,你說簡單不簡單?直到三十分鐘不生一念,你試試看難不難。

所以,我開始演講先分享的經驗很寶貴,我真誠奉勸大家,不要一直找書看書找法,要先明理,最重要的是要正心、收心,還要耐心和堅心,當然有明師口授心傳最好,丹道要自練自悟,無師自通不可能。

丹道不是記憶或思維理解的知識,是實踐才能出真知。心傳尤其重要,初學時,有很多問題問不出來,有心傳能力的老師,不需要你問,就會適時提醒你,指點你。

初學時,一次講太多理法一時也吸收不了,就像我今天講很多很全,但你也不可能都能領會,最好是一邊練,再一邊解答碰到的疑難問題。

修煉丹道,最難的是入手孕藥、煉己工夫,古代成道真人,祂們都是依師專修,幾年都跟在老師身邊,最快也都要十年八年以上才能完成孕藥、煉己工夫,像我們沒這樣條件的一般人,絕大多數沒二三十年很難過關。

入手孕藥、煉己功成,下手採藥煉藥(小週天)百日內可成,服食(大週天)只需五至七天,所以稱為百日築基。一般人誤以為入門學丹道,百日就可完成築基,就可進入煉炁化神,卻不知小週天之前的孕藥、煉己功需二三十年時間。也就是煉精化炁需要約二三十年的時間。

築成胎神之基後,進入煉炁化神階段,叫做養胎,一般需要十個月,出陽神後,調煉陽神約需三年,叫做哺乳三年,整個煉炁化神階段,大約需要三年十個月時間。

煉神還虛合道,稱為九年面壁。

從下手採藥煉藥(小週天)百日內可成,服食(大週天)只需五至七天,加煉炁化神階段,需要三年十個月時間,加煉神還虛合道,要九年面壁,總計才約十三年。和入手孕藥、煉己工夫需要二三十年時間相比,可見修煉丹道,最難的階段是開始入手孕藥、煉己工夫。所以沒有堅強的道心和決心,不適合修煉丹道。

入手孕藥、煉己工夫需要二三十年才能完成,但要用來改善體質,健身袪病,只需一至三年,可說是最好的養生之道,也是最好的無藥療法。

我國已正式進入高齡化社會,老年人的身心健康問題,已經是家庭和國家面對的大事。學習丹道是自我保健非常適合,並且是簡單有效的方法,值得大家重視!在場的來賓,也需未雨稠繆,早日修煉,為老年儲存健康體質。

丹道煉精化炁階段是性命雙修,入手工夫煉己是修性,孕藥是煉命;下手採藥煉藥(小週天)和服食(大週天)也都是性命雙修;轉手煉炁化神階段,前四個月也是性命雙修,到實證不食人間煙火開始,之後約六個月,入大定、證六通、出陽神,以及接著三年哺乳,直到撒手、了道煉神還虛合道則只修性。

呂洞賓祖師說:「只修性不修命,此是修行第一病。」就是告誡入手初學者要知性命雙修。又說:「只修命不修性,萬劫陰靈難入聖。」就是告誡入手初學者,不要只練氣,不練神,這樣永遠只在後天色身用工夫,不但不能開啟玄關超凡入聖,也不能真正延年益壽。


說到這裡,就再談一下性命雙修。我們一起來參黃元吉真人《樂育堂語錄》卷一之二十五 性命雙修。

黃元吉真人說:性命雙修之學,始以性立命」,開始以神煉炁。煉己純孕藥才能成。「繼以命了性」,孕藥成,調、煉、服食即是以命了性過程。

人身汞爲神,鉛爲炁,欲性命渾融,始以汞投鉛,次以鉛制汞。「終則性命合一,以還虛無之體。」性命合一,即神炁合一,回歸太極、無極寂靜狀態。

性命雙修之學,三教聖人雖用詞表達方式不同,實者所修所證皆同。

黃元吉真人又說:「夫性本虛無,渾無物事,然必至虛而含至實,至無而含至有,始不墮於頑空一流。」修煉如不知此「至虛而含至實,至無而含至有,」之意,即墮所謂「頑空一流」。古今有許多法門也修靜定,但卻落入頑空、無記空而不自知。

空即虛無。有頑空、真空。頑空是只修性不修命,而達到一無所有的空;真空是性命雙修不執著於有,又能彰顯出無的神通妙用。

黃真人「學者下手興工,萬緣放下,纖塵不染,虛極靜篤之時,恍惚杳冥,」這杳冥是煉己孕藥功已成之情境。

「而有靈光昭著,普照大千世界,此即靈台湛寂,佛所謂大覺如來,道所謂靈知真知是。」這裡隱示有煉己孕藥功成之景徵。

黃元吉真人又說:「但人自有身後,一點真靈面目久為塵垢所污,大修行人所以必除思慮、祛塵緣,而於靜中養出端倪也,此即明心見性也。諸子探出這個消息,始知我生本性無時不在,非因靜而後有,不過由靜以養之耳。」

黃真人說的真靈面目,就是先天至真之精發現。先天至真之精就是先天一炁,也是先天一炁化生的元精。先天至真之精發現,就是明心見性,玄關之內景。

黃元吉真人說的:「我生本性無時不在,非因靜而後有,不過由靜以養之耳。」

「我生本性無時不在」,就是佛道聖賢也都說的:道在一身,不假外求。本性就是自性、元神。

自性、元神雖本有,「非因靜而後有,不過由靜以養之耳。」這「非因靜而後有」,被解讀為不必修就有,但卻忽略了「不過由靜以養之耳」,這「養」的工夫太大太難了,古今很少有人「養」成,孕藥、煉己就是這個「養」的工夫

「我生本性無時不在,非因靜而後有,不過由靜以養之耳。」這段文字很好理解,但知道不算,要做到才算。做到的聖人才有資格講這句話,我們初入道的人,還是要以孕藥、煉己工夫,來好好修養出自性、元神,明心見性。

明心見性只能自己修得,不但法王、大師、上師、上人幫不上忙(只能傳授法訣),仙佛也給不了。

黃元吉真人又說:「至人心一靜,又如冰雪融化於不知不覺中,忽然現出一線靈光,非但人不及知,而己亦不自覺,斯時萬境澄徹,片念不生,覺得天地萬物無不自我包羅,古今萬年無不自我貫注。此即孟子『養浩然之氣,至大至剛,以充塞乎兩大之間』者是。如此見性,方為真見,如此養性,始成直養。斯時也,神遊於穆之表,氣貫太和之天,寂然湛然,渾然融然,而後不入於杳冥,使聖學等諸奇怪,亦不至逐於事物,使聖學流於紛馳,斯道得矣。」

前面說的「學者下手興工,萬緣放下,纖塵不染,虛極靜篤之時,恍惚杳冥,」之「杳冥」是本段自「至人心一靜,又如……」至「始成直養。斯時也,神遊於穆之表,氣貫太和之天,寂然湛然,渾然融然,」之真空境界,也是先天至真之精發現,明心見性,玄關之內景。已得孕藥口訣者,這段文字描述的就是口訣第四句的景象。

本段的「而後不入於杳冥」的杳冥,是「頑空一流」入於陰神的「諸奇怪(幻相、魔境)」,或陷入識神遊戲的「逐於事物」、「流於紛馳」的幻覺。

黃元吉真人又說:不論童真破體,不論老少賢愚,不論富貴貧賤,只要得此性命雙修之道,依法訣次第修成,都可成仙得道。

真道是「虛中實、無中有」,而不像旁門之依稀彷彿也。這是說真道步步有證驗,而且是不論十人、百人、千人、萬人,證驗相同,不像旁門之各說各話,而且依稀彷彿說不出具體的景徵,也修不出各階段的果證。

「諸子由此修持,始焉心無生滅則性可長存矣,繼焉息無出入則命可長保矣。古云『心在丹田身有主,氣歸元海壽無窮』,不誠然乎?」這句「息無出入則命可長保」這是最明確、最有說服力的果證,大家加油!


以上講的是,丹道入門要先明白的十個關鍵問題。好,我今天就講到這裡,剩下的時間,和大家雙向交流,謝謝大家!

請有記下問題的,請將紙條傳過來,謝謝!

也可針對手上的文稿,提出問題。


參考資料:http://www.regimen.com.tw/forumdisplay.php?fid=17

《樂育堂語錄》卷一之五
、明心見性

《樂育堂語錄》卷一之六
、玄關一竅

《樂育堂語錄》卷一之十六、玄牝的旨

《樂育堂語錄》卷一之二十三
虛無一氣

《樂育堂語錄》卷一之二十五
性命雙修



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昨日將老師的演講稿打印出來通讀了一遍,受益匪淺,現在只希望能夠親自拜會老師一面!
    最近閱讀黃元吉真人的道門語要,第十二章“論人及早修持”,字裡行間無不是真人對後學的殷殷之情,期望後學能勤勤懇懇猛志修行。
    聯想到自身,已是虛度年華34年,雖正值人們口中的中壯年,但我心裡清楚,自己的健康已日趨下降,精神力氣大不如前。而今年年前突遭病痛,更讓我意識到人生的反復無常,如不振奮精神及早修持,恐有朝一日悔之晚矣。

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薛老師此文非常珍貴、可以說是盡洩天機!學習此文,深有感慨。
自伍柳二真人丹經出世以來,世人才真正了解到金丹大道的修煉程序,兩位真人的著作,主要從下手調藥講起,極其詳細。但起首煉己孕藥功夫,卻隱而不談。然而,有“物”方能下手;無“物”則無從下手。

李涵虛真人曾說,自己修煉鉆杳冥功夫七八年,稍有把柄。生活中,炒菜用的鍋,有把柄才能拿的住;切菜用的刀,有把柄才能用來切東西。把柄就是下手的地方啊,沒有下手之處,縱然知道如何炒菜、如何切菜,依然做不成菜。李涵虛真人用了七八年,終於找到了這個把柄,而這個把柄,就是“物”,就是微陽生啊。

而如何尋到這個把柄,這個“物”,就是煉己孕藥功夫啊。煉己孕藥功夫沒練成,是沒有所謂藥物、鼎器、火候的,說修煉丹道,更是遙不可期。而煉己孕藥沒練好,求後面下手調藥及小周天的口訣是沒有意義的,因為即便知道,也是無從下手啊。

伍柳二真人之後,唯有黃元吉真人對於煉己孕藥工詳盡闡述,然黃真人的書長期以來都被帶上“中派”的帽子,很多闡釋黃真人丹經的書,離黃真人原旨相差很多。

直到靜虛子前輩和薛老師,才將黃元吉真人的原意闡釋的淋漓盡致;直到薛老師,才公開講出入手煉己孕藥的重要性,更將理法和盤托出!使晚輩明白這其中的次第關係,不被旁門所誤!只願將來能成為薛老師的學生,聆聽您的指點。真希望有志于修丹道者都能看到薛老師這篇文章,不辜負薛老師一片度人婆心!

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