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请问东昌子老师

谭立三老师是否受真传?最后归宿如何?
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我不認識你,你也不認識他,你會對一不認識的人說自家事嗎?對事不對人,歡迎交流丹道理法,對自己才有益處。

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丹道大家伍冲虚·柳华阳·谭立三的师承脉络
发表时间:2017-3-21 17:10作者:道亦无道 阅读(298) 评论: 0曾庆余
导读: 伍冲虚,名守阳,江西南昌辟邪里人,生于明朝万历年间一官宦之家。万历元年(1573年)正月,其母王氏孺人梦在文庙前食榴子——榴子红得如火如丹,即伍冲虚住母胎时。 明神宗万历二年正月元旦,伍冲虚降生。他13岁时 ...


      伍冲虚,名守阳,江西南昌辟邪里人,生于明朝万历年间一官宦之家。万历元年(1573年)正月,其母王氏孺人梦在文庙前食榴子——榴子红得如火如丹,即伍冲虚住母胎时。
     明神宗万历二年正月元旦,伍冲虚降生。他13岁时即有志于道;16岁时奉母命成亲;20岁时(1593年)拜同乡里龙门派第七代祖师曹还阳为师,而步入金丹大道道门,要求其不生儿育女。故伍冲虚没有后代,四川却有人冒充所谓伍冲虚的第八代孙,实为拉大旗作虎皮,可笑之至!
     伍冲虚几乎系童身入道,故29岁即证人仙果。39岁得全传天仙法脉三成全法;同年随曹还阳炼成外金丹,并告之不能以此法谋利!
42岁时,自愿替师祖李虚庵完成“广开教门”、续丘祖教外别传天仙正法之天命,亲见师祖还虚证天仙极果。42-49岁间(1615~1622年)入山闭关修证中成神仙功,得神仙果证。并侍曹还阳还虚,亲见唯一度师臻天仙果证。59岁时传衣钵于吉王朱太和。此期间开办道隐斋于金陵,广开教门。1644年明朝亡国,时71岁,为避免清朝抓捕衣钵弟子吉王朱太和之祸,遂大隐仙去。130年后于清乾隆四十五年(1780年)度柳华阳金丹大道;按世寿那时应为207岁。
      柳华阳禅师也是江西南昌人,生于雍正十三年(1735年),晚于伍冲虚真人(1574年)161年。其在自序中说:“幼而好佛,因入梵宇有悟,常怀方外想,见僧辄喜。一日闻长者曰:昔五祖三更时,私授六祖道。侧听欢然,恍如梦觉。始知炼家必赖师传,乃寻求不已。足迹遍荆楚间,迄无所遇。后乃投皖水之双莲寺落发,愈加呰访,凡三教之师,靡不参就,竟无悉慧命之旨者。因自叹曰:人身难得,遂此虚度乎?忽发一念,于每夕二鼓,五体投地,盟誓,虔扣上苍,务求必得。阅及半载,幸遇合伍冲虚师,传余秘旨,豁然通悟。乃知慧命之道,即我所本有之灵物。嗣至匡庐,又遇壶云老师,窃聆论绪,知为非常人。勤恳听受,继以哀吁,师乃大发鸿慈,开悟微密。中边奥窍,罔不周彻。及于临行,师嘱曰:佛教双修,今已断灭,子当续其命脉,以度有缘。余是隐迹江左,与二三道侣梵修切就。因碧蟾、了然、琼玉、真元,苦修已成舍利,默契师传,故篡集是书,命曰《慧命经》。画图立相,开古佛之秘密,泄师祖之元机,洵接引后学之梯筏也。余见世之求道者 ,多宗语录,而语录中有实语者,有妄语者。彼下学不知,误入下语口禅,终为下愚,转受语录之害。余通阅诸经,与师传印证,有《楞严》、《华严》、《坛经》乃实语也,禅师语录、和尚语录乃妄语也。夫修炼之道,非实语不足以证真诠,非实语不足以辟虚妄。虚妄胜,则魔障生,虽有智贤,无所从入。千百年来,慧命之道,深秘单传,卒难窥觉。今以浅率之言,将佛宝秘传,和盘托出。俾世之学者,睹此《慧命经》,即若亲口相传。只须励志精勤,不必他山求助,则佛果可以立证。此余苦心求师悟道之本愿也。”
      华阳禅师不但得到了伍冲虚祖师的天仙法脉正传,同时又得到壶云老师的佛家性命双修嫡传——由达摩老祖传来之教外别传。金丹大道天仙法脉教内正传的入手功夫为:活子时到,阳生采药。西天佛宗拈花微笑一脉的性命双修大法、教外别传的下手功夫为:情来精至,因地种花。名相不同,实质一致!
      华阳禅师也同伍祖一样,修至了金丹大道的究竟境界:散则成炁聚则成形,隐显自在,来去自由:出定之初,万物不可著。只候身中一轮金光现于空中,将法身近于光前,以法聚光,取于法身内;遂即法身入于凡身。久久乳汁,则凡身立可化炁矣。恐不得此金光,则凡身不能化为炁,故有留身之说者,谓此也。又在德行之故耳。此即万古不泄之天机,今则泄也。
千峰老人赵避尘在他的《性命法诀明指》一书中,言华阳禅师曾经“聚则成形”现身度化他一李姓儒家弟子,时间约在中华民国八年(1919年),此时世寿应为一百八十五岁。
      至于华阳禅师度化静虚子谭立三先生,约在1980年,具体时间我忘了问,师兄、师妹也不清楚。谭老师得度后,于1984年提前退休,广泛收集丹经,整理校对……,以遂师愿。故我推断为1980年前后。那时华阳禅师世寿应为二百四十五岁。
      静虚子谭立三先生湖北武汉人,生于1937年,家传四代中医。而他却毕业于西北工业大学航空发动机专业。因工作需要转而研究航空仪表,成效显著,晋升高级工程师。他从小虽学业精进,但身体很差。好在他懂中医药及导引养生之类,不断进行调养,还算过得去。深知要想身体更上一层楼,只有习练内丹术,然必须找到真师才行。“任君聪明过颜闵,未遇真师莫强猜。”(紫阳真人语)“寻法觅师问正传,未得真诀难为仙。”(华阳禅师语)否则即使你劳累终生也可能 是白辛苦一场。
      谭老师苦志求师!每逢初一十五,沐浴更衣,到武汉归元寺里去拜菩萨。一开门就进去,还要拜快一点,才能在五点钟关庙门以前拜完。矢志不渝地半年过去了,那天刚拜了几个菩萨,里面出来一个和尚,拍拍他的肩膀说,这儿太嘈杂,找个清净地方去;还嘱咐他以后不要到这儿来,一些左道、右道都喜欢来这儿找徒弟,走错了道那就麻烦了!
      他们俩来到江边山坡僻静处,和尚说:你看看我们两个有什么差别?
      谭老师说:师傅,你怎么没有影子?
      和尚脱下袈裟披在他的身上,他们两个在太阳下都没了影子!
      和尚说,你读过《周易参同契》吧,上面有真成就了真人的标志:入水不溺,入火不焚,度金石无碍,步日月无影。你今后要是看见谁在太阳下没有影子,就赶快磕头,绝对是成就了的真人;如果还有影子,那还是肉眼凡胎,不管他吹得上了天。
      和尚给他讲:我就是柳华阳,你前劫生命就在修《伍柳仙宗》,只是没修成,只好这辈子接着修;凡是成就了的真人,都是师傅找徒弟,一旦找着了,就要对徒弟终身负责,直到徒弟修成神仙——阳神成就,就不会退转了;人仙、地仙还不行!
      华阳禅师还说:最辛苦是黄元吉真人,收那么多徒弟,要把他们一个个度化成仙,比我辛苦多了!
      华阳禅师还给了他一个重任:我们那时候写东西,都文不加点,如未得到真传,是难以读懂的。给我们编书的邓徽绩并未得到我们的真传,还渗进了一些不是我们写的东西……。有为法到小周天为止,大周天以后就是无为法了,那时你用现代规范的标点符号,对老的《伍柳仙宗》进行整理,出版一本没有错讹的新书,以利后来圣真学习。
      谭老师给我们讲:你们老是想跟着师傅屁股后面旋,我就怕师傅来,那一定是练功出了毛病了。谭老师经过二十多年的亲修亲证,又与大师兄一起对收集到的丹经,进行无数次的反复修改、校订,终于在2007年底出版了新的《伍柳仙宗》——按华阳禅师的原意更名为《伍柳天仙法脉》。 我也是协助谭老师出版该书,而得入金丹大道天仙法脉之门。

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伍柳派及伍柳天仙法脉简述
发表时间:2017-4-12 08:41作者:道亦无道 阅读(143) 评论: 0曾庆余
导读: 金丹大道天仙法脉源流 道家仙宗的金丹大道,公认肇端于轩辕黄帝及古仙广成子,约有七千年左右的历史;当然还可以上推至伏羲大帝。到了太上老子与庄子稍露其面目。东汉魏伯阳真人的《周易参同契》才画出了金丹大道的 ...

金丹大道天仙法脉源流

     道家仙宗的金丹大道,公认肇端于轩辕黄帝及古仙广成子,约有七千年左右的历史;当然还可以上推至伏羲大帝。到了太上老子与庄子稍露其面目。东汉魏伯阳真人的《周易参同契》才画出了金丹大道的真容——只是一幅漫无边际的漫画。直到隋朝的苏元朗才托出金丹一粒:我有一宝,秘在形山,光超日月,与道同论。并指明须鹊桥河车,金归性初,性命双修,方得其真。
     诗曰:掐头去尾剩中间,要明大道问神仙。如何下手实修?只有在钟离、吕祖制定出“三成全法”之后,才有了丹道修持的经典模式:炼精生真炁小成人仙,炼炁化阳神中成神仙,炼神合大道大成天仙。尔后的东、西、南、北、中及其它性命双修派别,皆宗“三成全法”模式,只是具体修法略有差别。比如以紫阳真人张伯端为初祖的南宗,主先命后性,终性命双修。以王重阳真人为首的北派,主先性后命,终性命双修。到了上阳子陈致虚便南北合流了。
      伍冲虚、柳华阳二位真人不但主张南北合流、性命双修,更是提倡佛道双了。伍真人《仙佛合宗语录·自序》:“仙宗果位(最终证果),了证长生(证得长生久视)。佛宗果位,了证无生(证得不生不灭)。然而了证无生,必以了证长生为实诣(实际成就);了证长生,尤必以了证无生为始终,所谓性命双修者也。”柳华阳禅师也说:“修成性命,即道是佛也……即僧是仙也。”

伍柳派及伍柳天仙法

      各大流派的名称,都非其自称,皆来自学者们的“天才”猜想所命名。伍柳派亦是,来自于《伍柳仙宗》一书。
      伍冲虚生于明神宗万历二年,即1574年,正月元旦降生于一官宦之家。年13岁,就志于道。至20岁遇龙门派第七代祖师曹还阳,即卖田护师修道,成为龙门派弟子。明神宗万历四十一年(1613年)收吉王殿下朱太和为徒,后又授以衣钵。吉王朱太和为崇祯皇帝的表兄,原本可接帝位,但他却对皇位弃如敝屣,安心随伍真人修道,在明亡时为躲避清王朝追杀,与伍真人一同大隐而去,不然在梅山上吊的不是崇祯皇帝,而应该是他。
     明思宗崇祯三年(1630年),伍冲虚真人将丘祖门下符节正传,付吉王朱太和掌理。
     清世宗雍正十三年(1735年)柳华阳诞生。清高宗四十五年(1780年)伍冲虚真人度柳华阳金丹大道,按世寿应为207岁。
     清宣宗道光二十六年(1846年)正青山人梁靖阳合刻《金仙证论》及《慧命经》。序中有言:“华阳师与弟子豁然、琼玉往来名山,有缘者尚可遇之。”
      清德宗光绪二十二年(1896年)四川江津程德灿合刻《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》、《危险说》五书,合为一秩,定名《伍柳仙宗》。后来人凡按《伍柳仙宗》理法修持者,咸被称为伍柳派。
      附带说几句:丹道“名人”闵小艮,按己需要而编故事,编出了莫须有的所谓“神人李泥丸”、“谢凝素”……之类,说《金仙证论》、《慧命经》是谢凝素写的,被华阳禅师“剽窃”来发表了。白云观的田诚阳道长拿着闵小艮的鸡毛当令箭,在他编辑的《道经宝典》中便质疑“伍柳派或是伍谢派?”意思是伍柳派应该改名换姓为“伍谢派”。
     师尊静虚子说,华阳禅师不是伍冲虚真人的衣钵弟子,吉王朱太和才是,真要命名应该叫“伍朱派”。
     其实伍、柳二真人并为立派,后来的所谓伍柳派是因书而得名。所谓伍柳派只是忠实地继承了钟离、吕祖“三成全法”的天仙法脉,在他们的著作中把修持“三成全法”过程中将要遇到的“九九八十一坎”,一个个予以清理干净,如神炁问题,先后天气、炁问题,胎息问题,火候问题,玄关问题,孕、调药问题,大、小周天问题……都是古人未说过或未说清的关键问题,现在予以说清、说透:“我以四十余年究竟之力而悟,后圣不终三日,彻见而彻知,并解悟二经之法旨,不大便宜耶?”
      伍柳二真人按照钟离、吕祖的“三成全法”,一直修道最高境界:散则成炁,聚则成形,隐显自在,来去自由。然后倒驾慈航,驶出果海,著书应世,以接引后圣。非那些天下文章一大抄之书可比。
      千峰派祖师赵避尘老人在他的《性命法诀明指》一书中,言柳华阳曾现身度化他一李姓儒家弟子,时间约在中华民国八年(1919年),当时华阳禅师世寿应为185岁。
      1980年左右,华阳禅师在武汉归元寺度化吾师静虚子谭立三先生,并嘱其用现代规范的标点符号整理老本《伍柳仙宗》,以利后圣修持。书成按华阳禅师之意,更名为《伍柳天仙法脉》,已于2007年末出版发行;那时华阳禅师约245岁。对于这些真成就了的高人,有缘分则遇,有福分则得!或曰:一念至诚,真师来临。精通中、外科技史的李约瑟博士,在他的巨著《中国古代科技史》一中写道:“中国内丹养生学,只有到了伍冲虚、柳华阳,才算真正的成熟与完善。”
      中国是诗人辈出的国家,丹经、道书也大多采用诗歌形式,而且隐喻连篇,費人猜疑,曲解更是难免。也只有到了《伍柳仙宗》一扫诗词、比喻,阐述理法精髓,抓住大象鼻孔,直插昆仑峰顶。
      我也已经八十有一,本应“躲进洞府成一统”,以期有所成就,不能老是只会卖狗皮膏药。奈何师命难违,逼上梁山,出来上山下乡……居然招来不少“粉丝”。希望能遇上几个“敢于超过‘师傅’的弟子”,把天仙法脉继承下去,并发扬光大,余愿足矣!

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有人說,他年紀都已一大把,一生吹、寫那麼多,從不寫自己心得。
到底是尊師,還是抬己,有幾人知?
好在看看的多,真被誤導的不多。
看是被商人捧為高師,實際只是臨時演員。
可憐!

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修炼按照伍祖的功法肯定不会错,那是经过实证的。谭师是否经过实证,未搜到结果,所以,我才请教老师您的。

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“看是被商人捧為高師,實際只是臨時演員。
可憐!”
是谭老师可怜吗?

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“谭老师经过二十多年的亲修亲证,又与大师兄一起对收集到的丹经,进行无数次的反复修改、校订,终于在2007年底出版了新的《伍柳仙宗》——按华阳禅师的原意更名为《伍柳天仙法脉》。 我也是协助谭老师出版该书,而得入金丹大道天仙法脉之门。”
请问东昌子老师:不知道谭老师是否已经得道?

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"作者幸逢氣功發展的盛世,有條件收集以上丹經。認真研求多年,始知眾翁皆以同一天仙功法證果,皆經多年勤修苦煉,逐步完成三成之證。"这是谭老师自己写的,那么东昌子老师见到的谭老师,应该是满头黑发,牙齿完整,精神抖擞,皮肤细嫩的样子,不知道是否属实。

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